حقیقتش را بخواهید امروز بعد از قریب به یک ماه فعالیت در بالاترین به این نتیجه رسیده‌ام با توجه به تخصصی که دارم، می‌توانم اگر تمام وقت فعالیت کنم، به سادگی حدود ١٠٠ آی‌دی غیرقابل شناسایی در بالاترین را در اختیار بگیرم.
در واقع، بالاترین به شیوه‌ی فعلی به سادگی می‌تواند دستاویز رژیم یا جریانات تشکیلاتی خاص شود. اما، چه می‌توان کرد تا با حفظ دموکراسی و آزادی مشروع در بالاترین این گونه حفره‌های امنیتی را به حداقل رساند.
پیشنهاد من این است تا یک صفحه‌ی برگزیده‌ها در یک طبقه بالاتر از لینک‌های داغ دایر شود که برای ورود لینک‌های داغ به آن حداقل سه عضو ستاره دار بالاترین باید به آن رأی دهند. اما، اعضاء ستاره‌دار عبارت از کسانی هستند که صاحب وبلاگ بوده با آدرس مشخص که حداقل هفته‌ای یک بار وبلاگشان را آپ دیت می‌کنند. (صحت این اعضا را کل اعضاء بالاترین به صورت راندم می‌توانند کنترل کرده و در صورت دیدن تخلف گزارش کنند.)
اعضا ستاره دار فقط باید مجاز به رأی دادن یک بار یا دو بار در هفته به لینک‌های یک عضو خاص باشند. به این ترتیب، علاوه بر به حداقل رسیدن نفوذ جریان‌های خاص، بالاترین حاوی هویت نیز شده و می‌توان با توجه به اعضاء ستاره‌دار به برآیندی منطقی از ماهیت بالاترین دست یافت.
البته تمام این طرح را در حداقل وقت ممکن به دلیل مهمان داشتن، نوشته‌ام و اگر در آن نقص یا کاستی‌ای است. پیشاپیش عذر می‌خواهم.

نوشته شده توسط علی آزاد در 20:31 با موضوع: | لینک ثابت |

خواب من چه معنایی دارد؟ آیا قرار است اتفاق بدی برایم بیافتد؟‌ در خواب میوه‌های خیلی درشتی را دیدم آیا به رفاه می‌رسم؟ یک اتفاق خوب برایم پیش می‌آید؟ مرده‌ای با من حرف زد، آیا باید برایش سفره بیاندازم؟...
بابا، ولمون کن، خواب‌ دیگه چیه؟ این چرند و پرندها رو برو پیش یک فالگیر تعریف کن، شاید یک تومن کف دستت بذاره، که یه راه شیادی دیگه نشونش دادی!
خواب، هوم، دیشب زیاد شام خورده بودم، باعث شد کابوس ببینم، فقط همین! و...

این‌‌ها همه برداشت‌های رایج و عامیانه‌ای است که در جامعه وجود دارد. البته روانشناسان نیز برای درک ضمیر ناخودآگاه و ریشه‌یابی مشکلات بیمار از روش‌های خاص آنالیز و روانکاوی رویا سود می‌برند؛ اما، حقیقت چیست؟

یافته‌های من نشان می‌دهد خواب‌ها اولاً خبر از بخت و اقبال نمی‌دهند و به خصوص رویاهای معمولی اساساً از اتفاقات واقعی یا مجازی برای انتقال پیام‌های خاصی سود می‌برند که به آدم در تشخیص راه درست زندگی کردن و برخورد با مسائل کمک می‌کند نه نشان دادن پیشامدهای آتی.

به هیچ عنوان هم فکر نکنید رویا یک یا دو نوع است و تمام. نه، حقیقتش را بخواهید رویاها چندین نوع دارند که یکی از نمونه‌های جالبشان عکس‌های یک یا چند فریمی یا تصاویر زنده‌ی یک یا دو ثانیه‌ای است که هنگام فکر کردن به موضوع خاصی دیده می‌شوند و معمولاً زمینه‌ی سیاه و سفید دارند (مثل تصاویر سیاه و سفید). این رویاها نشان می‌دهند که مثلاً فلان فرد اگر در شرایط ویژه‌ای قرار بگیرد، چه واکنشی از خود نشان می‌دهد یا اگر می‌خواست فلان کار را بکند، چه حالتی پیدا می‌کرد. دیگر این به عهده‌ی رویا بین است که تشخیص دهد، آیا فرد در آن جایگاه قرار داد تا آن گونه عمل کند،‌ یا فلان خصوصیت را داشته باشد.

برای مثال، چندی پیش که به مسئله‌ی خودم فکر می‌کردم، یک اطلاعاتی را با چشمان بسیار خون گرفته و متعصب دیدم که از در پایین واحد مسکونی ما وارد شد.
بله، مانند کسی که تازه خبر شده که خواهرش زنا کرده و سراغش می‌رود یا عمر (خلیفه‌ی دوم) زمانی که دانست دختر و دامادش مسلمان شده‌اند، شمشیر بر دست به سراغشان رفت؛ اما نکته‌ی جالب اینجاست که بنده آدم چندان ناشناخته‌ای نیستم، و به خصوص چون اساساً مسائل امنیتی را از روز اول بها نداده‌ام، پیدا کردنم کار یک ساعت بوده و بنابراین،‌ یک تناقض وجود دارد، برای ساختار امنیتی حکومت ناشناخته نیستم که بخواهند ناگهان خبر بیابند و سرسام آور به سراغم بیایند. بنابراین، رویا نشان می‌داد که –لااقل در آن برهه- خبری نیست!

اما، یک مثال دیگر، خانمم دوست زیبا و عزیزی داشت که با فردی نازیبا ازدواج کرده بود. در رویا زن جوان را دیدم که روی تخت برانکارد بود و بر دهانش ماکس اکسیژن قرار داشت و در تصویر بعد چهره‌ی شوهرش را در حالتی بی‌تفاوت مشاهده کردم.

این رویا بازگوی درد در زن و بی‌تفاوتی و انکار در مرد بود و البته با شرایط زندگی این زوج ناموفق هم انطباق کامل داشت. مردی که در قبال زنش عشق نداشته باشد، نبودنش به ز بودنش. و جالب آن که این زن جوان نزد سرشناس‌ترین روان‌شناسان تهران رفته بود و همه به او گفته بودند، اگر همین امروز از این مرد جدا شوی، برایت بهتر است تا فردا!

این نوع رویا را فقط یک حرفه‌ای می‌تواند درست تعبیر کند. البته باز هم انواع دیگری از رویا وجود دارد که بماند. آنچه در این پست قصد داشتم بگویم، این است که تصورات پیشین را از رویا کنار بگذارید. یادم هست زمانی که می‌خواستم در کلاس TM (دانش هوشیاری خلاق) شرکت کنم، زنی را بر حسب اتفاق جلوی کلاس دیدم و او از من پرسید با TM می‌توان فهمید در سر دیگران چه می‌گذرد؟!! بیچاره زن جوان (با آن تیپ امروزی و زیبایش) دچار چه توهم غریبی بود!

رویا را ساده نگیرید، و از آن انتظار چیزی بیش از آنچه هست، نداشته باشید.

نوشته شده توسط علی آزاد در 12:57 با موضوع: | لینک ثابت |

رویای معمولی از سه عنصر زیر ساخته شده است:
الف- تصاویر
ب-کلام
ج.خودگویی رویابین
همه‌ی این عناصر در جای خود مهم هستند و جزئی از خواب را می‌سازند.

روش تفسیر:
هنگامی که جلوی یک سن می‌نشینید و نمایشنامه‌ای را نگاه می‌کنید، آواها، حرکات، صحنه‌ها و... دیگر عناصر هر نمایش‌نامه قصد دارند به شما پیامی را منتقل کنند. برای بهره بردن از نمایشنامه با تمرکز زیاد به آن توجه می‌کنید و برای فهم معنای غایی داستان، به مقایسه و تحلیل عناصر نمایش می‌پردازید.
وسایل و در واقع تجهیزات لابراتوار شما برای تحلیل نمایشنامه عبارت‌اند از اطلاعاتی که از نمادها دارید و اصول شعور متعارف؛ یعنی بر اساس اطلاعاتتان معنا و محتوای هر نماد را باز می‌شناسید و با ادراک متکی به اصول متعارف روابط اجزاء نمایش را تحلیل کرده و به تفسیر نمایش‌نامه می‌پردازید. برای مثال، رقص شیطانی پیرزن نماد قدرت گیری تاریکی است و در تقابل با حرکات جسورانه‌ی دخترک عشق، پیام نمایش حدیث مبارزه‌ی پایان ناپذیر خیر و شر است.
خواب‌های معمولی را نیز این گونه باید تحلیل کرد. درک پیام رویا را در سه گام می‌توان انجام داد:
گام اول: دنبال گره بگردید. نمادهایی که معانی‌شان در چالش با یکدیگرند.
گام دوم: نمادهایی که دلالت بر یکی از دو پایه‌ی گره دارند را دسته بندی کنید.
گام سوم: معنای هر نماد را در ارتباط با گره بازگشایی کنید.

یک رویا بین: من یک شب خواب دیدم یک جا کنار یک دختر نشستم و دارم با یک چیزایی توی دستم جادو انجام می‌دم. یادم نیست آن چیزا چی بود، ولی من به گل تبدیلشون می‌کردم.
اون دختر که یک جورایی صورتش نورانی بود و قیافه‌اش رو نمی‌دیدم با تعجب به کارهای من نگاه می‌کرد و گفت: من یک بار یک گل توی دستم گرفتم و روش تمرکز کردم و اون گل شروع به پرواز کرد. من همین که خواستم جوابش رو بدم از خواب بیدار شدم.

گام اول:
نماد دختر و پسر در چالش با یکدیگرند و گره‌ها عبارت‌اند از:
١.نشستن دختر و پسر در کنار هم.
٢.جادوی پسر در برابر تمرکز ساده‌ی دختر.
٣.بدل کردن ماده‌ای به گل در برابر به پرواز درآوردن گل.

گام دوم:
نمادهای مرتبط با دختر:
١. چهره‌ی نورانی
٢. نگاه متعجب

نمادهای مرتبط با پسر:
١. تقلای جادو
٢.خواست برای پاسخ دادن

گام سوم:
١.نشستن دختر و پسر می‌تواند هر معنایی داشته باشد؛ اما بنا به داستان رویا معنای خود را نشان می‌دهد: شرح توانشان برای انجام کار.
٢.پسر در تقلا برای جادوست و این عملی است که ذهنی پراگماتیسم انجام می‌دهد. جادو کردن با ساختن یک ساختمان چه فرقی می‌کند؟ به علاوه، پسر می‌خواهد پاسخ دهد و این واکنش ذهنی عملگرا است.

نکته‌ی ١: به نماد در رویا نقشی بیش از آنچه در رویا بازی می‌کند ندهید. اگر از لوله، آبی گل‌آلود می‌آید یا جنی شروع به رقصیدن می‌کند، این‌ها فقط مصالحی برای انتقال معنا هستند.

نکته‌ی ٢: وجه غیر قابل تشخیص نمادها را در رویا کنار بگذارید. برای مثال یک زن و مرد را در خیابان می‌بینیم که تیر می‌خورند و کشته می‌شوند؟‌ چه کسی آن‌ها را زده و چرا زده؟ مهم نیست، رویا چیزی برای فهم عامل قتل و دلیل آن به دست ما نداده، بلکه اشاره‌ی آن به چیز دیگری است. بنابراین، نگذارید ذهنتان درگیر رمزیابی‌های غیرقابل دست‌رس شود. ما نمی‌دانیم و اساساً مهم هم نیست، نکته‌ی مهم مرگ دو انسان و... است که در ادامه‌ی رویا خود را بروز می‌دهد. تصویر بعدی‌ای که رویا بین دیده، مرد در فضای مسقف گلوله خورده و در حالت مرگ از مادر رویابین درخواست بخشودگی به خاطر گناه پیشین می‌کند. چقدر دیر؟ و چرا ما باید زمانی که کار به آخر رسیده تازه یادمان بیاید که وجدانی هم داشته‌ایم و در آن تلمباری از فریادهای بخشش خواهی؟!

٣.صورت نورانی دختر نمایشگر دل پاک و بی‌آلایش اوست که حقایق درونش را آشکار می‌سازد و به کار پسر با کنجکاوی نگاه می‌کند چون واقعاً متعجب است که او چه دارد می‌کند و وقتی نتیجه را می‌بیند، به سادگی واکنش نشان می‌دهد. او گلی را توان پرواز داده و آن هم با تمرکز ساده‌ای. آنچه پسر با تکنیک به انجام می‌رساند، ساختن یک گل است. گل زیبایی و حس را باز می‌گوید و دختر با توجه‌ای این حس را به پرواز می‌آورد. تقابل دو روش عمل را می‌بنیم. پسر نماد تکنیک و صنعت است و در مقابل دختر نماد زیستن با محیط و احساس سرراست زندگی.

تکنیک: زمانی که درک معنای نمادی برایتان مشکل است، که این کار اصولاً تخصصی و در گام‌های اول فوق‌العاده پیچیده به نظر می‌رسد، رویا را مانند یک نمایشنامه از مقابل ذهنتان مرور کنید. پسر را می‌بینید که سر در کاری دارد (مهم نیست چه کاری، در ایجا جادو) و دختر را می‌بینید در بیان ماهیتی متفاوت (مهم نیت با چه رفتاری، در اینجا به پرواز آوردن گل با اشاره‌ی احساسش) و بعد به ساده‌ترین شکل ممکن به معنا دست می‌یابید. اولی سر در کار خود دارد و دومی سر در کار زندگی.

تفسیر نهایی: این رویا میدانی برای چالش ذهن رویابین است. در واقع، ما گاه به گرد خود پیله‌ای از «من می‌سازم، من می‌توانم» می‌تنیم. یادمان می‌رود که جهان پیرامون جدا از پیشرفت مراتب اجتماعی، کاری، فنی و حرفه‌ای میدانی برای درک مفاهیم انسانی، احساسی و کشف احساس زندگی نیز هست. برای طبیعت مردان بسیار پیش می‌آید که آنچنان غرق در مهارت خود می‌شوند، که مهارت برقراری ارتباط انسانی با محیط و دیگران را از دست می‌دهند و نقش حرفه‌ای خود را اولویت اول و تنها اولویت در برابر نقش‌های دیگر زندگی مانند نقش خویشاوند بودن، همسر بودن، دوست بودن و... قرار می‌دهند.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:27 با موضوع: | لینک ثابت |

ساده‌ترین شکل رویا که همه‌ی انسان‌ها آن را تجربه می‌کنند خواب‌های معمولی است. اما، تعریف خواب معمولی چیست؟
- رویایی که فرد وقتی به خواب فرو رفته می‌بیند و از نظر ساختار، بارزترین ویژگی آن داستانی بودن آن است.
خواب معمولی در کتب تعبیرخواب سنتی به عنوان خواب مهمل یا آشفته رده بندی شده است و در روان‌شناسی مدرن آن را مرتبط با ضمیر ناخودآگاه فرد و یا بازتاب مشکلاتی که طی روز با آن‌ها درگیر بوده و فرآیندی جهت بازسازی انضباط ذهن می‌دانند.
این در حالی است که یافته‌های من نشان می‌دهد اولاً خواب معمولی دارای معنای مشخص و قابل دست‌یابی است و ثانیاً به صورت کلی این نوع رویا حقایقی را درباره‌ی شرایط پیش رو و زمان آینده نشان می‌دهد؟! بنابراین، تئوری زبان‌شناسی رویا ضمن رد روش‌های سنتی تعبیر خواب، قرابت چندانی نیز با رویکرد روان‌شناسی رویا ندارد.
در حقیقت، تز اصلی تئوری زبان‌شناسی رویا این است که هر خواب- وابسته به هر گروه‌بندی‌ای که باشد- حامل پیامی است از جانب خدا برای فرد که با رمزگشایی و درک معنای خواب، دیگر می‌توان فرضیه‌ی خدای گنگ را به زباله‌دان انداخت و دریافت که هر انسان برای خود پیامبری است که خدا با او حرف می‌زند و عمیق‌ترین مفاهیم زندگی و هستی‌شناسی را از طریق رویا با او در میان می‌گذارد.
در پست بعد، ویژگی‌های خواب معمولی تحلیل می‌شود.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:47 با موضوع: | لینک ثابت |

دوستان به حق گلایه داشتند که بر مبنای چه اصولی رویاها را تفسیر می‌کنید و اساساً منظور شما از زبان‌شناسی رویا (http://elmekhab.blogfa.com)چیست؟

حقیقت این است که زبان رویا را بر اساس تجربه و تمرین کارگاهی آموختم و از آنجایی که این فرآیند کاملاً تجربی بود، برایم بسیار سخت می‌نمود که اصول آن را کلاسه و به صورت ضابطه‌مند برای دوستان ارائه نمایم؛ اما، با توجه به لزومی که برای این امر احساس می‌شد و منبع کمابیش مناسبی از رویا که در وبلاگ زبانشناسی رویا جمع‌آوری شده است گمان می‌کنم می‌شود کار دسته‌بندی قواعد و کلاسه‌ کردن آن‌ها را شروع کرد.

بدیهی است که پست‌ها در این وبلاگ بسیار معدود بوده و بارها نیازمند بازنویسی و ویرایش می‌شوند. می‌کوشم تنظیم مفاهیم را در قالب دروس مشخص ارائه دهم. پیشاپیش از تمام دوستان تقاضا دارم، نظرات اصلاحی خود را از حقیر دریغ نورزند.

نوشته شده توسط علی آزاد در 21:31 با موضوع: | لینک ثابت |

به علت گرفتاری شدید کاری و در خطر اخطار و اخراج قرار گرفتن، فعلاً نمی‌تونم تو این وبلاگ زیاد فعال باشم. کسایی که ما رو قابل می‌دونن می‌تونن تو وبلاگ زبانشناسی رویا احوالی از ما بپرسند. http://elmekhab.blogfa.com

نوشته شده توسط علی آزاد در 16:16 با موضوع: | لینک ثابت |

خبرگزاري فارس: اصابت يك فروند موشك به برج ساعت حرم امامين عسگريين(ع) در سامرا، به تخريب اين برج انجاميد.
به گزارش خبرگزاري فارس به نقل از پايگاه اطلاع‌رساني "هجر"، يك سرگرد عضو واحد حراست ارتش عراق با اعلام اين خبر، تصريح كرد: اصابت يك فروند موشك آر.پي.جي به اين برج، به تخريب شديد آن انجاميد.
برج ساعت تنها بناي به جا مانده از عمليات‌هاي اخير عليه اين مرقد مطهر به شمار مي‌رفت كه در تصاوير منتشر شده از حرمين عسگريين(ع) همچنان قابل رؤيت بود.
اين مقام افزود: نظاميان عراقي حاضر در محل به محض شليك اين موشك، عامل اين اقدام را به قتل رساندند.
اين عمليات، سومين اقدام تروريست‌هاي تندرو در هتك حرمت حرمين عسگريين(ع) در سامرا به شمار مي‌رود.
پيش از اين تعدادي از مفتي‌هاي عربستان سعودي از جمله "عبدالله بن عبدالرحمن بن جبرين"، با صدور فتاوايي، خواستار تخريب مابقي اماكن مقدسه شيعيان در عراق شده بودند كه اين فتاوا واكنش‌هايي را در ميان شيعيان و حوزه‌هاي علميه شيعه در بر داشته است.

آزاد: نکته‌ی جالب فقط همین فتواها بود که واقعاً از خواندنش حظ کردم. لابد حالا می‌فهمید چرا دنیا از هسته‌ای شدن ایران واهمه دارد... ربطش را خودتان پیدا کنید.

نوشته شده توسط علی آزاد در 12:42 با موضوع: | لینک ثابت |

گفتم یادی از قدیم بکنم. پست زیر را 31 فروردین ٨٥ نوشتم. لینکشم اینه:
http://adam2003.persianblog.com/1385_1_adam2003_archive.html#4943669
سخنان درخشان شكوري راد!

عضو شوراي مركزي جبهه مشاركت ايران اسلامي‌

چه بايد كرد؟

۱. بايد درك درستي از ساختار قدرت در ايران داشته باشيم.

باور كنيد تا ته خط را از همين يك جمله خواندم.

2. حتي در مسئله‌ي ولايت فقيه، كه برخي مي‌گفتند فراتر از قانون اساسي است، خاتمي گفت ولايت فقيه بايد در چارچوب قانون اساسي باشد؛ و در عين حال، آن را عمود خيمه‌ي نظام ناميد.

۳. خاتمي استراتژي برد- برد را در پيش گرفت.

توجه داريد كه اين جمله‌هاي درخشان در پي آن درك ساختاري از قدرت رديف مي‌شوند.

۴. مسلماً آقاي خاتمي نيامده بود كه اركان نظام را به چالش بكشد و يا نظام جمهوري اسلامي ايران را عوض كند.

اولاً اين سوال برايم پيش مي‌آيد كه پس آمده بود چه... بكند؟ ثانياً، ما كه مي‌دانيم آمده بود اركان نظام به چالش كشيده نشوند. ديگه خودتونين!

5. اگر بخواهيم براي آينده طرحي در نظر بگيريم، نقطه اميدي كه مي‌تواند وجود داشته باشد، بازگشت به گفتمان آقاي خاتمي و طراحي يك استراتژي برد- برد جديد است.

جهت تحقق همان به چالش كشيده نشدن... كه آقاي خاتمي برايش آمده بود.

6. شرايطي كه الان در آن قرار داريم، امكان تحرك را نمي‌دهد

من فكر مي‌كنم اين شجاعت زياد باعث چاييدن آدم مي‌شود.

7. آن‌چه آقاي خاتمي در 8 سال رياست جمهوري خود تاكيد مي‌كردند، سازگاري دين ودموكراسي است.

كمي صبر داشته باشيد خواننده‌ي عزيز، معني‌اش در بند بعد مي‌آيد.

8. متدينان جامعه‌ي ما بايد احساس كنند دين در آينده مورد خدشه قرار نمي‌گيرد و كساني كه به استيفاي حقوق اجتماعي قائل هستند، بايد احساس كنند به حداقل حقوق خود دست پيدا مي‌كنند.

خدا را شكر، خدا را شكر...

9. الان شرايط از پيش از دوم خرداد بهتر است.

ديگه خجالت زده‌مان نكن، دكتر!

10. لذا در پاسخ «چه بايد كرد؟» توصيه‌ من پي‌گيري گفتمان سازش دين و دموكراسي، محدود كردن خواسته‌هاي اصلاح‌طلبي به اهداف قابل تحقق‌، ارزيابي درست شرايط و امكانات موجود و در نظر گرفتن استراتژي برد - برد به گونه‌اي كه اين برنامه‌ها در جهت حذف يا نابودي جناح مقابل نباشد، است.

تو ديگه اِندِشي! اهداف قابل تحقق(=روسري مشكي، به جاي چادر مشكي)،‌ ارزيابي درست شرايط (=قربان قد موتلفه)، استراتژي برد-برد(=باور كن مي‌گفتي شكم -شكم ، زيرِ...، ببخشيد؛ هوم، بله، بهتر بود).

11. ساختار مشاركت ساختاري نيست كه بتواند پنهان كاري كند.

الله اكبر! الله اكبر...

12. درباره‌ي بحران هسته‌اي: ما بازيگر اين ميدان نيستيم،

بالاخره، يك كلمه حرف حساب زدي. حزبي در قد و قواره‌ي مشاركت چكارش به بحران هستي و مسائل بي‌اهميتي مثل اون؟!!

هپيشو... هپيشووووووووووو! مردم به خدا!!!!

نوشته شده توسط علی آزاد در 10:2 با موضوع: | لینک ثابت |

در پست «درفش کاویانی در دستان من است، اما یاریگری نمی‌بینم»، به صراحت اعلام کردم که خود را در جایگاه لیدر اصلاحات می‌بینم و قادرم با دریافت‌هایی که ناشی از سال‌ها تلاش پیگیر جهت شناخت اسلام اصیل بوده، راهنمای دست‌یابی به فراز جدیدی از نگاه دینی باشم.
فهم جهان‌بینی من در پرتو دو وبلاگم به صورت قابل قبول میسر است:
الف. آرش نامه (http://siasatema.blogfa.com) که جدا از اخبار، مضامین اندیشه‌های سیاسی و اجتماعی‌ام را به خوبی نمودار می‌سازد.
ب. تعبیر نوین خواب (http://elmekhab.blogfa.com)، که بی‌گمان می‌توان آن را زبان‌شناسی رویا نامید و قصد دارم نام آن را نیز به همین عنوان تغییر دهم.
در حال حاضر، آرام نشسته‌ام و انتظار می‌کشم تا اندیشه‌ام به چالش کشیده شود. دیگر باقی خود دانید.

نوشته شده توسط علی آزاد در 16:55 با موضوع: | لینک ثابت |

طی سال‌ها در چالشی گرفتار آمدم که الهی بود. زجرها کشیدم و ساخته‌ شدم، از جنس پولاد آبدیده، سربازی برای خدا!
معرفت سرچشمه‌هایی بود که خدا به سمتم گسیل کرد و با او آشنا شدم. لجباز بودم و شکاک، اما تشنه‌ی تشخیص. نهایت امروز دو وبلاگم آرش‌نامه و تعبیر نوین خواب، انباشته از مفاهیمی ناب از ادراک خدا، انسان و زندگی است.
متأسفانه هیجان زمان آنچنان گریبان ایرانیان را گرفته که چون هیزم‌هایی تر جلز و ولز کنان در دو تنور سنت و گریز از دین می‌افتند و در این بین، ایران در سرسره‌ی ناوطن‌خواهی قربانی قدرت چشم‌گیر غرب می‌شود.
ایستاده‌ام اینجا، در وطنم، بی‌هیچ تردیدی و آگاه به حقی که هر روز بر من طلوع می‌کند. اما، صدایم گویا شنوایی ندارد. همه سر در گم غربت دل‌های خویشند و نمی‌دانند: آب در کوزه و ما تشنه لبان می‌گردیم/ یار در خانه و ما گرد جهان می‌گردیم.
آیا برای کشورتان که شده،‌ و مردمی که هرروز غربت‌زده تر از قبل می‌شوند، زمانی را به شناخت این کاوه‌ اختصاص می‌دهید... باور کنید: آنقدر درد غربت کشیده‌ام که مپرس!
آرش‌نامه: http://siasatema.blogfa.com
تعبیر نوین خواب: http://elmekhab.blogfa.com

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:11 با موضوع: | لینک ثابت |

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی نسبت به «وجود کودتای خزنده در مطبوعات» اعلام خطر کرد و اصحاب مطبوعات را به «حرکت در چارچوب یک اقدام براندازانه » متهم ساخت.محمدحسین صفارهرندی هشدار داد؛« بسیاری از نشانه های موجود بیانگر وجود کودتای خزنده در مطبوعات است.»
او در توضیح سخنانش به ایسنا گفت؛ «وقتی می گوییم کودتای خزنده در رسانه یعنی اینکه شخصی در چارچوب یک اقدام براندازانه حرکت می کند، تعبیر ما از کودتا این گونه نیست که عده یی در پادگان جمع شده اند و قصد حمله دارند.»هرچند محمد حسین صفارهرندی به نحوه برخورد با چنین مطبوعاتی اشاره نکرد و تنها از احتمال تدوین جدید قانون مطبوعات در صورت لزوم سخن گفت، اما معاون ارتباطات و اطلاع رسانی دفتر رئیس جمهور به تکمیل سخنان صفارهرندی پرداخت و با اعلام این خبر که « دفتر رئیس جمهور از لاک سکوت خارج شده» به رسانه ها هشدار داد« تهاجم بدخواهان علیه دولت بی پاسخ نخواهد ماند.»
احمدی‌نژاد نیز منتقدان سیاست های دولت را «کج فهم» یا «مفسد» نامیده و گفت؛ «کسانی که با این سیاست دولت، کاهش نرخ سود بانک ها، مخالفت می کنند و فریاد برمی آورند یا از روی کج فهمی است یا اینکه خودشان ریشه‌ی همه‌ی مفاسد هستند.» در فاصله چند ساعت از سخنان احمدی نژاد، خبرگزاری دولتی ایرنا اظهارات وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در خصوص برخی مطبوعات را انتشار داد و به نقل از صفار هرندی نوشت که «برخی از رسانه های داخلی مروج اندیشه‌های مهاجم و پیاده نظام هجمه‌ی فرهنگی دشمنان نظام هستند.» محمد حسین صفارهرندی به هنگام سفر هیات دولت به اصفهان در جمع «خبرنگاران این استان گفت؛ هجمه‌ی غرب به فرهنگ رو به رشد اسلامی بیانگر استیصال غرب در برابر این تمدن است و دشمنان انقلاب در قالب برنامه ناتوی فرهنگی خود از میان برخی عناصر داخلی سربازگیری می کنند.»

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:38 با موضوع: | لینک ثابت |

آقای وست، وزیر تازه‌ی امنیت بریتانیا، درخصوص خنثی کردن تهدیدها و جلوگیری از افراطی شدن مسلمانان جوان گفت این کار مدت‌ها و شاید ده تا پانزده سال طول خواهد کشید.
آقای وست افزود بریتانیایی بودن اغلب میانه‌ای با خبرکِشی درباره‌ی کسی ندارد؛ اما در چنین شرایطی هر کس هر اطلاعاتی دارد باید خبر بدهد، چرا که این عده خواهان نابودی تمام راه و روش زندگی ما هستند.

گفته‌های وست دقیقاً گویای دلیل اصلی هراس جهان غرب از تندروهای مذهبی است. اصولگراها کسانی هستند که غربی بودن را مساوی با فاسد بودن می‌دانند که عالم خدا را به تباهی کشانده‌اند. این طرز تفکر اگر قدرت تخریب داشته باشد، چه‌ها که نمی‌کند؟!

نوشته شده توسط علی آزاد در 8:40 با موضوع: | لینک ثابت |

هاشمی‌ رفسنجانی: هيچ کس و به هيچ قيمتي حق ندارد گذشته را زير سوال ببرد.
کاری به دلایل گفتن این حرف ندارم، خود حرف برایم خیلی جالب بود و نشان از تفکر خاصی داشت که من آن را خیلی خیلی دموکراتیک دیدم.

نوشته شده توسط علی آزاد در 18:4 با موضوع: | لینک ثابت |

محمد هاشمی، عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی، با تاکید بر این‌که " هاشمی کالایی نیست که بشود آن را مصادره کرد" گفت: قالب‌هایی به عنوان اصولگرا و اصلاح‌طلب ساخته شده که بیشتر اشخاص و گروه‌ها در آن چارچوب‌ها محصورند و جهان را از این قالب خودساخته و یا گروه ساخته‌ی‌ خود می‌بینند و بیرون و آن‌چه واقعیت دارد را کمتر می‌بینند. این قالب‌ها هیچ‌یک نه صد در صدی و نه مطلق است و همه نسبی است. در خیلی موارد نیز تشابهات زیادی بین دو جریان سیاسی کشور وجود دارد حتی اگر در بین دو جریان اصولگرا و اصلاح‌طلب کسی مشترکات آن‌ها را لیست کند به مراتب بیشتر از وجوه افتراق آن‌ها خواهد بود.
رفسنجانی کوچک پس از ذکر استقلال هاشمی بزرگ از احزاب جاری در ادامه خاطر نشان می‌کنند: در تعاریفی که در دسته‌بندی‌ها مطرح می‌شود، حزب کارگزاران یک حزب اعتدال‌گرا، سازنده و مشی اعتدال‌گرایی دارد و این شبیه مشی هاشمی رفسنجانی است، لذا نتیجه‌گیری می‌شود که هاشمی رفسنجانی پدر معنوی این حزب است.
این عضو شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی در واکنش به این گفته‌ی برخی چهره‌های اصلاح‌طلب که امروز باید اصلاح‌طلبان معتدل به صحنه بیایند و اصلاح‌طلبان باید مشی اعتدالی در پیش بگیرند، گفت: به این دوستان باید گفت چند سال دیر به این تعریف رسیده‌اید. از ابتدا بحثی که در دولت سازندگی و از سوی هاشمی رفسنجانی و حزب کارگزاران مطرح می‌شد، بحث اعتدالگرایی بود؛ اما برخی دوستان بعد از چندین سال امروز به این نتیجه رسیدند که روش صحیح در جامعه در پیش گرفتن مشی اعتدالی است.

نوشته شده توسط علی آزاد در 17:35 با موضوع: | لینک ثابت |

مصباح یزدی بیشترین فسادهای اخلاقی را متوجه دانشگاه‌ها دانست و تاکید کرد: مختلط بودن دانشجویان مجرد در محیط های اجتماعی و رواج سی دی ها و ابزارهایی که از نظر اخلاقی پایه های دین را تضعیف می کند عامل اصلی این مساله است. مصباح یزدی پنجشنبه شب در دیدار وزیر بهداشت، درمان و آموزش پزشکی با تاکید بر اینکه باید برای مقابله، فعالیتی پویا، متحرک، رو به تکامل و متناسب با فعالیت‌های فرهنگی دشمن داشته باشیم، افزود: متاسفانه اکنون حتی فعالیت ایستا هم نداریم.‌به گزارش مهر،وی گفت: قابل کتمان نیست که وضع فرهنگی در جامعه ما بخصوص در بین جوانان بسیار تاسف آور است.
مصباح یزدی بیش‌ترین فسادهای اخلاقی را متوجه دانشگاه‌ها دانست و تاکید کرد: مختلط بودن دانشجویان مجرد در محیط های اجتماعی و رواج سی‌دی‌ها و ابزارهایی که از نظر اخلاقی پایه های دین را تضعیف می کند عامل اصلی این مساله است. و خیلی بیشتر از آنچه فکر می کنیم جوانان ما از نظر فکری و اعتقادی و مبانی اخلاقی و ارزشی سست و لرزان هستند.‌وی ادامه داد : ما نمی خواهیم سیاه نمایی کنیم اما در دولت اسلامی این مسایل ضد اخلاقی رو به رشد است . بومی کردن دانشگاه‌ها یکی از مواردی است که جلوی رواج فساد و فحشا از منطقه ای به منطقه دیگر را می گیرد.
مصباح یزدی افزود : از مطالبی که در برخی کتابها است و برای جوانان در زمینه‌های تقید نسبت به احکام اسلامی شبهه ایجاد می کند تا حرف‌هایی که برخی شخصیت های سیاسی می زنند در گسترش فساد تاثیر دارد و انتظار می رفت در دولت جدید برای این‌ها هم اقدام جدی شود ولی شاید این مساله انتظار بی جایی باشد چون مسؤولان نیز گرفتاری هایی دارند و شاید می خواهند پرده روی مشکلاتشان باشد و ما هم نمی‌خواهیم پرده از روی برخی مسایل برداشته شود.

نوشته شده توسط علی آزاد در 13:57 با موضوع: | لینک ثابت |

شنیده‌ها حاکی است:

پس از انتشار سؤالات توهین‌آمیز به ساحت مقدس پیامبر اعظم(ص) از سوی وزارت آموزش و پرورش این‌بار صفارهرندی وزیر فرهنگ و ارشاد دولت فعلی در همایش فرهنگ فاطمی، اتحاد ملی و انسجام اسلامی که سه‌شنبه، 12تیرماه در سالن همایش‌های صداو سیما برگزار شد، در جمع خبرنگاران در تشریح جایگاه ائمه به ساحت مقدس این امامان توهین کرد!

صفارهرندی در جمع خبرنگاران اذعان داشت: که ائمه همانند (...) هستند و بنی‌امیه همانند سگ می‌باشند.

صفارهرندی در ادامه تصریح کرد: گوسفند برای مردم سودهای فراوانی دارد و تمام قسمت‌های آن مورد استفاده است، ائمه نیز این‌چنین هستند.

وی افزود: پس از گذشت قرن‌ها اسم ائمه هم‌چنان باقی مانده است و نسل بنی‌امیه مانند سگ که در حال نابودی است، منقرض می‌شود.

صفارهرندی درپاسخ به اعتراض خبرنگاران مبنی بر این‌که این حرف از سوی شخص اول فرهنگی کشور! جایز نیست به آیه‌ای از قرآن اشاره کرد: «در مثل مناقشه نیست»!!!!!!!!

خبرنگاران حاضر در این جلسه در تبعیت از فرمایش مقام معظم رهبری مبنی بر اتحاد ملی و انسجام اسلامی از درج سخنان توهین‌آمیز وی به ساحت مقدس ائمه‌ی بزرگوار خودداری کردند.

و این هم لینک مطلب:
http://aminsobhi.blogfa.com/post-176.aspx

نوشته شده توسط علی آزاد در 13:30 با موضوع: | لینک ثابت |

ايران می تواند به ما در فرونشاندن و مهار شبه نظاميان مرتبط با خود، کمک کند.
رييس جمهوری عراق که در مصاحبه با تلويزيون العربيه دوبی اين سخنان را ابراز می کرد افزود: «در صورت برخوردار بودن از حمايت ايران و سوريه در مقابله با تروريسم، خواهيم توانست تروريسم را تا ۷۰ درصد از میان برداریم.»

پی‌نوشت:
ژنرال کوين برگنر، سخنگوی ارتش آمريکا در عراق، با متهم کردن ايران به استفاده از حزب الله برای مقاصد خود در عراق اظهار داشت که ارتش آمريکا مطلع شده که سه اردوگاه کوچک در نزديکی تهران برای انجام آموزش های نظامی شيعيان شورشی عراقی مورد استفاده قرار می گيرند.
به گفته وی، در اين اردوگاه ها در هر دوره بين ۲۰ تا ۶۰ شبه نظامی تحت آموزش های نظامی قرار داشته‌اند.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:41 با موضوع: | لینک ثابت |

می‌دانید چرا؟ چون شکم بزرگ مردسالار ایران می‌خواهد ما زن را به مصرف روزانه برسانیم. حق داشتن همسری وفادار از پایه‌ای ترین حقوق هر انسانی است و اسلام سنت چه بی‌رحمانه بر خلاف آن رأی صادر می‌کند. گناه شهلا و شهلاها هم بر گردن مردنمایانی است که از دین فقط شهوتش و غیرتش را فهمیده‌اند.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:34 با موضوع: | لینک ثابت |

استوارت ليوی معاون امور تروريسم و اطلاعات مالی وزارت خزانه داری آمريکا هفته آينده همراه با يک مقام وزارت خارجه اين کشور و به منظور جلب همکاری های بين المللی بيشتر عليه ايران به اروپا می رود.
آقای ليوی در يک کنفرانس مطبوعاتی ضمن اعلام اين خبر ايران را متهم کرد که با استفاده از راه هايی نظير بکارگيری شرکت های اقماری با تحريم های سازمان ملل متحد عليه موسسات و بانک های ايرانی مقابله می کند.
وی گفت بانک های ايرانی از جمله بانک مرکزی ايران و همچنين بانک سپه که تحت تحريم های سازمان ملل متحد قرار دارد به کرات از موسسات جهانی خواسته اند نامشان را در نقل و انتقالهای مالی ذکر نکنند.
نکته‌ی جالب همان به کرات خواستن است که ناممان فاش نشود. عجب دنیایی است این دنیای افتخار آفرین روحانیت. پیروان علی راستگو را زیارت که می‌فرمایید. و دروغ و تقلب آیا در فرهنگ کهن ایرانی جایگاهش کجاست؟ کارمان به کجا کشیده؟

دارد وقتش می‌رسد که این فرهنگ سر از تساهل بردارد و آنگاه جهان خواهد شنید که ایران حماسه‌ی بزرگ‌مرد ادبیات و فرهنگ ایرانزمین چگونه خواهد گفت: دروغ‌گویان دروغتان بس!

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:25 با موضوع: | لینک ثابت |

کسانی که فیلتر شکن دارند اصل لینک ایجاست:
http://radiofarda.com/Article/2007/07/07/o1_rice_on_iran.html


کاندوليزا رايس وزير امور خارجه آمريکا روز جمعه، ۶ ژوئيه در مصاحبه با يک شبکه تلويزيونی آمريکایی، ايران را کشوری با «سياست های خطرناک» توصيف کرد.
وزير امور خارجه آمريکا در مصاحبه با تلويزيون سی ان بی سی، جمهوری اسلامی را کشوری توصيف کرد که «به نحو فزاينده ای خطرناک تر می شود» و افزود با توجه به این امر، مذاکره میان آمریکا و متحدانش برای تحریم های جدید ایران جریان دارد تا دسترسی جمهوری اسلامی به سیستم مالی جهانی محدودتر شود.
خانم رايس با اشاره به رابطه ايران و آمريکا گفت رابطه در کشوری که بيش از پيش خطرناک می شود، به همان نسبت هم بيش از پيش دشوار می شود.
وزير امور خارجه امريکا از جمله موارد ناخشنودی غرب از سياست های جمهوری اسلامی، را «حمايت ايران از تروريسم، حمايت از شبه نظاميان عراقی که نيروهای ارتش آمريکا را هدف قرار می دهند و نيز دنبال کردن فن آوری توليد سلاح هسته ای» نام برد.
خانم رايس همچنين در اشاره به دولتمردان جمهوری اسلامی، از انچه او «سرکوب مردم خودشان» ناميد ياد کرد و گفت ما با کشوری خطرناک و سياست های خطرناک سر و کار داريم و برای برخورد با ايران، «به کمک و حمايت جامعه جهانی» نيازمندیم.
او در پاسخ به اين پرسش که ايا اقدام نظامی عليه ايران نيز ممکن است، ضمن اشاره به حمايت دولت بوش از راه حل ديپلماتيک برای برخورد با مسئله ايران، اقدام نظامی را يکسره رد نکرد.
قطعنامه های شورای امنيت سازمان ملل متحد
شورای امنيت سازمان ملل متحد در واکنش به فعاليت های هسته ای بحث انگيز جمهوری اسلامی تاکنون دو قطعنامه اجرايی صادر کرده و از تهران خواسته است تا برای اعتماد سازی جهانی برنامه غنی سازی اورانيوم را به حالت تعليق درآورد.
در مقابل جمهوری اسلامی با به چالش کشاندن اين خواست سازمان ملل متحد اعلام کرده است که روند غنی سازی اورانيوم را متوقف نخواهد کرد.

آمريکا و کشورهای غربی تهديد کرده اند در صورتی که ايران برنامه غنی سازی اورانيوم را به حالت تعليق در نياورد تحريم های اعمال شده در دو قطعنامه قبلی شورای امنيت سازمان ملل را تشديد خواهند کرد.
قطعنامه پيشين شورای امنيت يک رشته تحريم های تسليحاتی و مالی را عليه جمهوری اسلامی اعمال کرده و براساس فهرستی که در آن آمده است، سفر برخی مقامات مرتبط با برنامه هسته ای ايران در سپاه پاسداران و سازمان انرژی اتمی نيز ممنوع شده است.
کشورهای گروه موسوم به ۱+۵ تهديد کرده اند در صورتی که جمهوری اسلامی فعاليت های مربوط به غنی سازی اورانيوم را به حال تعليق در نياورد، دور تازه تحريم ها را عليه ايران در نظر خواهند داشت.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:11 با موضوع: | لینک ثابت |

هر حكمي كه صادر مي شود پس لرزه هايش تمام تنم را مي لرزاند ، اما اين بار اين ضربه هاي شلاق است كه پوست تنم را به آتش مي كشد مي خواهم باور كنم شايد تنها گرفتن زهر چشمي از فعالان حوزه زنان است، اما نه حقيقت دارد.دست هايم تمام حجم ديواري را كه مي توانم در آن نفس بكشم را لمس مي كند دو سال و ده ماه ؟ دو سال و بعد از آزادي از پشت اين ميله ها چقدر قوانين به نفع زنان تغيير كرده است؟ صدايم مي لرزد حكمم را دستم داده اند اغتشاش ، اقدام عليه امنيت ملي.
ايمان دوباره خواب ديده كه مرا گرفته اند. به چه جرمي نمي داند شايد قاتل باشم يا شايد هم متجاوز. توهين نه توهين نكرده ام به مقدسات . براندازي؟ نه ابدا. باور نمي كند به من نمي آيد متجاوز باشم . صبور تر از اين حرفها هستم متهم مي شوم.
- شما متهم هستيد !
تحصن كرده ام ؟ سرو صدا به راه انداخته ام ؟ يا تنها در تجمعي قانوني شركت كرده ام .
خواهان ارث و ديه برابرم حضانت فرزندم را مي خواهم . و يك زندگي برابر .
تنم گزگز مي كند 10 ضربه يك ، دو ، سه ، چهار ، خون فواره مي زند . ايمان دستهايش را روي زخم هاي تنم مي كشد .
مي خواهم نفس بكشم ، نفسم مي گيرد. هواي اينجا آلوده است . خوابش را هم نديده بودم اقدام عليه.... تنها خواهان تغيير قوانين هستم.
ديوار ها بلند است بيرون از اين ديوار ها آب و هواي تهران بد نيست روي همه ديوار ها دستنوشته هاي خواهران من است :

قد حوا نمي رسيد
من همه سيب ها را خواهم چيد*

• شعر از آسيه اميني

Bonbasst.blogfa.com
Lanatee2@yahoo.com

نوشته شده توسط علی آزاد در 14:36 با موضوع: | لینک ثابت |

سخنگوی دولت و رئیس جمهور و برخی اعضای کابینه استدلال می کنند بیش از 85 درصد مصرف کنندگان با همین میزان سهمیه ای که به آنها تعلق گرفته است می توانند مصرف خود را مدیریت کرده و فقط 15 درصد از مصرف کنندگان به زحمت می افتند. استدلال آنها این است که عرضه بنزین آزاد آن هم فقط برای 15 درصد از مصرف کنندگان، می تواند به زیان دیگران باشد و پیامدهای منفی دارد.
آیا دولت حق دارد و آیا قانون اجازه می دهد که سهمیه بندی فعلی ملاک و معیار «میزان مصرف» باشد؟ به نظر می رسد دولت چنین حقی ندارد و نمی‌تواند مانع مصرف بیشتر شود. هیچ نهادی حق ندارد که مانع مصرف بیشتر متقاضیان شود، جز اینکه معلوم شود این کار به زیان منافع ملی است. ...اصرار بر این که دولت تشخیص می‌دهد که «باید بر اساس سهمیه تعیین شده مصرف کنید»، ... یعنی تدارک موزیانه،‌ یک بازی خطرناک برای مهندسی اجتماع و یافتن راهکارهای کنترل بیشتر توده‌ها، برای چه؟ بله، مصلحت نظام!

نوشته شده توسط علی آزاد در 12:19 با موضوع: | لینک ثابت |

مدیر امور اجرایی کمیسیون‌های ماده 100 شهرداری تهران از کاهش محسوس کلیه‌ی آمارهای تخلف ساخت و ساز در سه ماهه‌ی سال 86 نسبت به سال 85 خبر داد و گفت: میانگین تخلفات ساختمانی در حد تراکم و مازاد بر تراکم، تغییر کاربری و کسری پارکینگ حدود 15 درصد کاهش نسبت به سه ماهه‌ی اول سال قبل داشته است.
مدیر امور اجرایی کمیسیون‌های ماده 100 شهرداری تهران خاطرنشان کرد: منابع درآمدی شهرداری‌ها از محل تخلفات ساختمانی نسبت به سال‌های گذشته به 25 درصد کاهش یافته است.
کاش می‌شد این آقا را به کوچه‌مان دعوت کنیم تا معنای ساخت و ساز به تمام معنا بساز و بنداز را به چشم ببینند. در این مملکت دیگر همه می‌دانند ساختمان‌ها چطور ساخته می‌شود. ساختمان یک سال ساخت ما که با همان دنبالک زلزله‌ی منجیل کلی ترک برداشت. جالب است به عرض برسانم اگر ناخواسته بادی از آدم در رود، خنده‌ی همسایه‌ها بلند می‌شود!

نوشته شده توسط علی آزاد در 11:19 با موضوع: | لینک ثابت |

به این سایت بروید و نگاهی به زن تایوانی بیاندازید. گناه این زنان چیست؟
http://ahboon.net/2007/07/02/betel-nut-beauties-intaiwan

نوشته شده توسط علی آزاد در 2:15 با موضوع: | لینک ثابت |

قرآن با صراحت اعلام کرده کتابی است در کتاب پوشیده؛ یعنی برای دست یافتن به آن نیاز به نماد شناسی است.
١.می‌گوید در شراب منافعی است، اما زیانش بیشتر است، پس به مسلمان توصیه به نخوردن آن می‌کند.
٢.قرآن طرفدار دموکراسی است. چرا؟ در داستان موسی و استادش، استاد به موسی می‌گوید چگونه از من پیروی خواهی؟ چگونه بر آنچه نمی‌دانی صبر توانی کرد؟ موسی پذیرا نیست. پس، چند روزی به شرط اعتراض نکردن همراه استاد می‌شود. در مسیر استاد طفل بی‌گناهی را می‌کشد، کشتی ماهیگیران فقیری را سوراخ می‌کند و دیوار شهر مردمی نامهربان را مرمت می‌کند. موسی هر بار نقض عهد می‌کند و سرانجام استاد پرده از حقایق بر می‌دارد: طفل چون بزرگ می‌شد طبعی فاسد داشت و پدر و مادر پرهیزگارش را نیز از دین خارج می‌کرد، او را کشتم تا خدا طفلی صالح به آن‌ها عطا کند. در مسیر کشتی، شاهی ستمگر به تصرف کشتی‌ها می‌پرداخت، آن را سوراخ کردم تا ماهیگران به مرمت آن مشغول شوند و کشتی‌شان مصادره نشود. و در پای دیوار گنجی متعلق به دو یتیم پنهان است، دیوار را مرمت کردم تا چون طفلان بزرگ شدند، آن را بیابند.
این داستان صریحاً می‌گوید که برای پیروی نیاز به دانستن هدف است و خود برهان قاطعی است در نفی ولایت فقیه و تأکید بر یکی از پایه‌های اساسی دموکراسی که حق دانستن است.
٣.در داستان بقره نیز قتلی اتفاق می‌افتد، نفاق می‌افتد، موسی می‌گوید گاوی بیاورید. بنی‌اسرائیل مطالبه‌ی اطلاعات می‌کنند و چون مشخصات لازم گام را می‌یابند آنگاه است که دست به جست و جو و یافتن گاو می‌زنند. و در اینجا چالشی است که خدا سعی کرده در ذهن این قوم برانگیزد. چگونه گاو را بیابیم بدون آن که مشخصاتی از آن داشته باشیم؟ خوب، خدا می‌گوید: چگونه بر جان هم می‌افتید بدون آن که بدانید حقیقت کدام است و قاتل واقعی کیست؟ تأکیدی بر درک روش علمی و سپس اقدام بر اساس مستندات.
قرآن را سراسر این گونه می‌توان دارای منطقی بی‌نظیر و کاملاً علمی یافت. منتها بشر چون از چیزی بدش آمد، دیگر به این سادگی‌ها از خر شیطان پایین نمی‌آید. کالبدشناسی انقلاب‌های علمی نیز همین را می‌گوید: دانشمندان برای گذر از دانسته‌های فعلی و پذیرش تئوری‌های جدید با مقاومتی درونی مواجه‌اند.

نوشته شده توسط علی آزاد در 1:42 با موضوع: | لینک ثابت |

لینک مطلب را در زیر آورده‌ام. بخوانید و ببنید انسان کجاست:
http://www.shahrzadnews.org/article.php5?id=434

نوشته شده توسط علی آزاد در 11:0 با موضوع: | لینک ثابت |

ممنوعیت استعمال دخانیات در اماکن عمومی افغانستان
بر اساس این طرح، استعمال دخانیات در ادارات دولتی، دانشگاه‌ها، بیمارستان‌ها و مکاتب (مدرسه‌ها) ممنوع می‌شود.
اداره حفاظت از محیط زیست افغانستان در طرح محدودیت استعمال دخانیات، همچنین پیشنهاد کرده است که در رستوارن‌ها، هتل‌ها و مهمانخانه‌ها نیز، با محدود کردن استعمال دخانیات، محل‌های مشخصی برای کشیدن سیگار در نظر گرفته شود.
به عنوان کسی که روزی سی نخ سیگار می‌کشیده و حال سال‌هاست ترک کرده، تجربه‌اش را دارم، می‌دانم چه ارزشمند است انسان را هدایت کردن که: به خودت صدمه نزن!
توجه کرده‌اید،
دخترک سیگاری می‌کشد، حواسش پیش خودش نیست، حواسی دیگر نمانده:‌ او یک روسپی است که باید ساعتی دیگر ادای ارگاسم را برای جسمی دیگر در بیاورد!
در خبرها آمده بود هشتاد درصد روسپیان مصری باکره هستند. آن‌ها تزشان این است که پنج سال پول خوب در می‌آوری و بعد می‌شوی: یک همسر خوب، یک مادر خوب.
این می‌شود افق نگاه؟!...
دکتر جان‌ گری می‌گوید سکس یک رفتار حسی محض نیست، عمقی از عاطفه و ارزش نیز در آن نقش دارد. زن چگونه می‌تواند ارگاسمی حقیقی داشته باشد؟ فقط در شرایطی که با روح و جان شریک جنسی‌اش را دوست بدارد؛‌ وگرنه می‌شود یک ابتذال، سطحی گذر کردن و آبی را نصفه خوردن و ریختن و... نبود شعله‌ای که فقط می‌نامیمش: عشق.
خبر خوبی بود که شنیدم:
در سال 1996، کنگره‌ی آمریکا بودجه‌ای بالغ بر نیم میلیارد دلار برای تشویق دانش‌آموزان مدارس دولتی به پرهیز از فعالیت‌های جنسی اختصاص داد و در حال حاضر، تقریبا ً در همه‌ی ایالات کلاس‌هایی در مدارس دولتی به تبلیغ خویشتنداری جنسی اختصاص یافته است.
این انسان ارزشمند برای رسیدن به یک چیز خوب باید لیاقت خودش را نشان دهد. بدون ایستادگی در مسیر درست نه خالق خوبی می‌شویم، نه نقاش خوبی و نه شهروند خوبی... انسان خوشبختی.

نوشته شده توسط علی آزاد در 10:33 با موضوع: | لینک ثابت |

امروز در ایران روز زن است. ما با فاطمه انس و الفتی به ظاهر خویشاوند داریم؛ اما، به راستی آیا فاطمه را چگونه می‌بینیم؟ فرهنگ ایرانی به گونه‌ای از فاطمه‌ زن‌زدایی کرده تا زن چون او آزادمنشی را نخواهد.
فاطمه در عهد عربِ مردپرست بر مسند پدر می‌ایستد و رجز می‌خواند، فاطمه فدک را با فریاد حق‌طلبی در هر خانه‌ی بزرگی بانگ می‌زند. او، فاطمه، اما یک زن بوده با مشخصات یک زن، لب، دهان، سینه و... این زن، این فاطمه اگر امروز بود، بی‌گمان هم‌دوش کمپین یک‌ میلیون امضا سنگینی مسئولیت دادخواهی زن را بر دوش می‌کشید.
تولدش را گرامی می‌داریم، او که چون خدیجه، مریم، ژاندارک و جواهرات سرزمین عشق بر این خاک دمی درخشیدند و...
ما امروز قدر آنان که هستند را بدانیم.
روز زن بر زنان ایران (افغانستان، عراق، اتیوپی، سودان، پاکستان، آلمان، انگلیس، جامائیکا و سراسر قلب انسان ایرانی) مبارک.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:48 با موضوع: | لینک ثابت |

مولانا عبدالعزيز امام مسجد لعل پاکستان، مسجد سرخ، که محل تجمع مسلمانان تندرو و افراطی است، روز چهارشنبه ۴ ژوئيه، در پوشش برقعه و در ميان گروهی از زنان بازداشت شد.
این جماعت آکنده از نفرت، چه بسا در پوستین شیطان هم بخزند تا راه به مقصودشان که نابودی یا گزند رساندن به دنیای پر از رنگ‌های شاد جدید است ببرند. چادر به سر می‌کنند، در حالی که خود را امیر می‌دانند؛ و چادر، این نماد تحقیر هویت،... زنی در مایوی سرخ بی‌گمان خود شیطان است.

نوشته شده توسط علی آزاد در 9:46 با موضوع: | لینک ثابت |

در وبلاگ پسر فهمیده(http://blog.frozenpla.net/?p=351#comment-2867) پست جالبی دیدم که خیلی دلم خواست برای شما هم آن را بگذارم:
چند روز پیش، داشتم یک مصاحبه با دن دنت را نگاه می‌کردم. دنت در جایی از مصاحبه حرف جالبی می‌زند. او می‌گوید:
فکر نمی‌کنم به افراد زیادی برخورده باشم که به‌واقع به خدا اعتقاد داشته باشند. من فکر می‌کنم بیش‌تر کسانی که می‌گویند به خدا اعتقاد دارند، دست‌کم در جوامع غربی، تنها به «اعتقاد به خدا» اعتقاد دارند. […] یعنی آن‌ها اعتقاد دارند که «اعتقاد به خدا» چیز خیلی مفیدی است؛ چیزی است که باید برای‌ به‌دست آوردن‌اش زحمت کشید و در صورت موفقیت به آن افتخار کرد. […] رفتار کسی که به «اعتقاد به خدا» اعتقاد دارد، هم‌آن چیزی است که می‌بینیم. چنین فردی به کلیسا می‌رود، آن‌جا سرود می‌خواند و اعانه می‌دهد و چیزهایی از این قبیل. […]
راست‌اش نمی‌خواهم اظهار نظر خاصی کنم، ولی دیدگاه بالا به نظرم جالب آمد.
علی آزاد: در واقع، اعتقاد داشتن به اعتقاد به خدا همان چیزی است که تمام آداب و سنن مذهبی از آن زاده شده است.

نوشته شده توسط علی آزاد در 2:30 با موضوع: | لینک ثابت |