خدا انسان را آزاد آفرید

قرآن با صراحت اعلام کرده کتابی است در کتاب پوشیده؛ یعنی برای دست یافتن به آن نیاز به نماد شناسی است.
١.می‌گوید در شراب منافعی است، اما زیانش بیشتر است، پس به مسلمان توصیه به نخوردن آن می‌کند.
٢.قرآن طرفدار دموکراسی است. چرا؟ در داستان موسی و استادش، استاد به موسی می‌گوید چگونه از من پیروی خواهی؟ چگونه بر آنچه نمی‌دانی صبر توانی کرد؟ موسی پذیرا نیست. پس، چند روزی به شرط اعتراض نکردن همراه استاد می‌شود. در مسیر استاد طفل بی‌گناهی را می‌کشد، کشتی ماهیگیران فقیری را سوراخ می‌کند و دیوار شهر مردمی نامهربان را مرمت می‌کند. موسی هر بار نقض عهد می‌کند و سرانجام استاد پرده از حقایق بر می‌دارد: طفل چون بزرگ می‌شد طبعی فاسد داشت و پدر و مادر پرهیزگارش را نیز از دین خارج می‌کرد، او را کشتم تا خدا طفلی صالح به آن‌ها عطا کند. در مسیر کشتی، شاهی ستمگر به تصرف کشتی‌ها می‌پرداخت، آن را سوراخ کردم تا ماهیگران به مرمت آن مشغول شوند و کشتی‌شان مصادره نشود. و در پای دیوار گنجی متعلق به دو یتیم پنهان است، دیوار را مرمت کردم تا چون طفلان بزرگ شدند، آن را بیابند.
این داستان صریحاً می‌گوید که برای پیروی نیاز به دانستن هدف است و خود برهان قاطعی است در نفی ولایت فقیه و تأکید بر یکی از پایه‌های اساسی دموکراسی که حق دانستن است.
٣.در داستان بقره نیز قتلی اتفاق می‌افتد، نفاق می‌افتد، موسی می‌گوید گاوی بیاورید. بنی‌اسرائیل مطالبه‌ی اطلاعات می‌کنند و چون مشخصات لازم گام را می‌یابند آنگاه است که دست به جست و جو و یافتن گاو می‌زنند. و در اینجا چالشی است که خدا سعی کرده در ذهن این قوم برانگیزد. چگونه گاو را بیابیم بدون آن که مشخصاتی از آن داشته باشیم؟ خوب، خدا می‌گوید: چگونه بر جان هم می‌افتید بدون آن که بدانید حقیقت کدام است و قاتل واقعی کیست؟ تأکیدی بر درک روش علمی و سپس اقدام بر اساس مستندات.
قرآن را سراسر این گونه می‌توان دارای منطقی بی‌نظیر و کاملاً علمی یافت. منتها بشر چون از چیزی بدش آمد، دیگر به این سادگی‌ها از خر شیطان پایین نمی‌آید. کالبدشناسی انقلاب‌های علمی نیز همین را می‌گوید: دانشمندان برای گذر از دانسته‌های فعلی و پذیرش تئوری‌های جدید با مقاومتی درونی مواجه‌اند.

نوشته شده توسط علی آزاد در جمعه پانزدهم تیر 1386 ساعت 1:42 موضوع | لینک ثابت